Likas-kaya, pagbabagong-buhay: Tái suy nghĩ về tính bền vững tái tạo theo phong cách Philippines

Vào ngày 27 tháng 3 vừa qua, Trung tâm Kinh doanh và Xã hội PHINMA-DLSU đã tổ chức một buổi đối thoại bữa trưa làm việc giữa Mạng lưới Hiệp ước Toàn cầu Liên hợp quốc Philippines (GCNP) và Trường Kinh doanh Ramon V. del Rosario. Cuộc trò chuyện đã đề cập đến nhiều vấn đề — từ việc tích hợp diễn giả vào các khóa học của chúng tôi, viết các nghiên cứu điển hình, đến một nhận xét chung vẫn đọng lại với tôi từ đó: Các công ty Philippines, đặc biệt là các doanh nghiệp vừa và nhỏ (SME), đang thực hiện công việc bền vững có thể không nhất thiết phù hợp với ngôn ngữ phát triển bền vững điển hình. 

Một trong những điểm thảo luận tập trung vào việc khám phá "tính bền vững từ dưới lên" trong các SME thông qua lăng kính quản lý của người Philippines. Ý tưởng khá đơn giản: hầu hết diễn ngôn về tính bền vững hiện tại của chúng ta đều dựa trên các khuôn khổ được thiết kế ở Geneva, New York hoặc Brussels. Các Mục tiêu Phát triển Bền vững, dù có tham vọng như thế nào, vẫn mang kiến trúc trí tuệ của kinh tế học phát triển phương Tây. Ngay cả cách chúng ta đo đếm và báo cáo tính bền vững — các chỉ số, đánh giá trọng yếu, tiêu chuẩn GRI — đều giả định một loại cơ sở hạ tầng thể chế mà hầu hết các SME Philippines đơn giản là không có. 

Tính Bền Vững và Likas-kaya

Tôi trước đây đã suy ngẫm về likas-kaya như là từ tiếng Filipino dành cho tính bền vững mang trong gốc của nó một ý nghĩa mà thuật ngữ tiếng Anh không thể có được. Likas có nghĩa là tự nhiên hoặc bẩm sinh, cùng gốc với kalikasan, chính là thiên nhiên. Kaya có nghĩa là có khả năng. Ghép chúng lại với nhau và bạn sẽ có được điều gì đó như "có khả năng một cách tự nhiên" hoặc "được duy trì bởi năng lực của chính thiên nhiên." Không giống như "sustainability" (tính bền vững), xuất phát từ một từ tiếng Latin có nghĩa là giữ vững (về bản chất là một phép ẩn dụ kỹ thuật), likas-kaya định vị nguồn năng lực duy trì trong thiên nhiên thay vì trong quản lý của con người. Đây không phải là một sự phân biệt tầm thường. Đó là một lý thuyết khác về nguồn gốc của năng lực.

Thuật ngữ này đã tồn tại ít nhất từ năm 1989, khi các nhà nghiên cứu tại UP Los Baños lần đầu tiên sử dụng nó trong bối cảnh nông nghiệp bền vững. Từ đó nó đã đi vào chính sách của chính phủ sau Hội nghị Thượng đỉnh Trái đất Rio, vào chương trình giảng dạy của DepEd, và gần đây hơn vào diễn ngôn về tính bền vững của doanh nghiệp thông qua học giả-thực hành viên Tiến sĩ Ramon Segismundo. 

Tuy nhiên, cuộc trò chuyện quốc tế về tính bền vững đã vượt xa những gì likas-kaya được tạo ra để nắm bắt.

Tính bền vững, như hầu hết chúng ta biết, về cơ bản là một khái niệm duy trì. Định nghĩa Brundtland — đáp ứng các nhu cầu hiện tại mà không làm tổn hại đến các thế hệ tương lai — yêu cầu chúng ta ngừng làm mọi thứ tồi tệ hơn. Và sau ba thập kỷ áp dụng logic đó, phán quyết trung thực là chúng ta vẫn đang phần lớn thất bại trong việc ngừng làm mọi thứ tồi tệ hơn.

• [Good Business] Puso ng saging, puso ng tao: Cách loob định hình kapwa tại Villa Socorro Farm
• [Good Business] Kaloob của Island Harvest Farm: Một món quà không ngừng cho đi
• [Good Business] Kaloob và kapwa: Agrabah Ventures về việc đồng sáng tạo một ngày mai phong phú
• [Good Business] Khơi dậy tinh thần diwa của người Philippines hướng tới xây dựng quốc gia

Tái Sinh và Pagbabagong-Buhay

Lĩnh vực mới nổi trong nghiên cứu quản lý bền vững đưa ra một yêu cầu khó khăn hơn. Tái sinh chuyển câu hỏi từ "làm thế nào để chúng ta tránh suy thoái?" sang "làm thế nào để chúng ta tích cực khôi phục?" Đó là sự khác biệt giữa net-zero và net-positive. Học thuật về tính bền vững gần đây đang hội tụ vào ý tưởng rằng chiến lược kinh doanh tái sinh đại diện cho một sự thay đổi mô hình thực sự, không chỉ là đổi thương hiệu. Các công ty với cái mà các nhà nghiên cứu gọi là "định hướng tái sinh" thiết kế hoạt động của họ để trả lại nhiều hơn những gì họ lấy đi. Họ đối xử với các hệ sinh thái, cộng đồng và mối quan hệ như các hệ thống sống cần được nuôi dưỡng tích cực thay vì các nguồn lực cần được khai thác hiệu quả.

Đây là một ý tưởng đòi hỏi khắt khe hơn. Và hóa ra ngôn ngữ Filipino đã có một từ cho nó.

Pagbabagong-buhay. Theo nghĩa đen, sự biến đổi hoặc đổi mới của cuộc sống. Từ này đã lưu hành trong tiếng Filipino. Nó xuất hiện trong các bối cảnh tôn giáo (đó là thuật ngữ cho sự tái sinh tâm linh), trong các tài liệu du lịch sinh thái, trong vận động bảo tồn. 

Pagbabagong-buhay ánh xạ vào tính bền vững tái sinh rõ ràng hơn bất kỳ ứng cử viên nào khác. Chúng ta có thể xem xét các từ khác như panunumbalik, có nghĩa là quay trở lại trạng thái trước đó. Điều này quá bảo thủ; nó không nắm bắt được logic net-positive. Pagbabago có chức năng nhưng chung chung. Pagbabagong-buhay mang theo điều gì đó khác biệt: không chỉ đơn thuần là một sự đảo ngược, mà là sự trở lại tích cực của sức sống, sự khôi phục các điều kiện để cuộc sống phát triển mạnh trở lại. Đó chính xác là những gì lý thuyết kinh doanh tái sinh đang hướng tới.

Nếu chúng ta sẽ giúp các doanh nghiệp Filipino kể những câu chuyện bền vững của họ, chúng ta cần ngôn ngữ mà họ thực sự có thể sử dụng. Khoảng cách giữa những gì các công ty Filipino thực sự làm và những gì các khuôn khổ toàn cầu công nhận một phần là vấn đề thực hiện. Nhưng nó cũng là một vấn đề ngôn ngữ. Và các vấn đề ngôn ngữ có thể được giải quyết.

Các người nhận Giải thưởng RVR Siklab năm 2025 cung cấp hai ví dụ cụ thể về pagbabagong-buhay trong thực tế. AGREA của Cherrie Atilano bắt đầu từ một mâu thuẫn duy nhất mà cô chứng kiến khi còn nhỏ: nông dân trồng thực phẩm cho hàng triệu người trong khi chính họ lại đói. Câu trả lời của cô không phải là một phần bổ sung trách nhiệm xã hội của doanh nghiệp mà là một logic hoàn toàn khác về việc làm nông nghiệp. Cô xây dựng AGREA xung quanh mô hình "Nền kinh tế Một Đảo" ở Marinduque, được thiết kế như một hệ thống không đói, không lãng phí, không thiếu hụt được neo giữ trong cái mà cô gọi là "Sinh thái Phẩm giá" — nơi sức khỏe đất đai, sinh kế nông dân và tình cảm cộng đồng được đối xử như một hệ thống liên kết chứ không phải là những sự đánh đổi cạnh tranh. Đó không phải là tính bền vững theo nghĩa duy trì; đó là tái sinh. 

Phát Video

Sau đó là Juca Lacsina, người có GOEden giải quyết một vấn đề khác nhưng cũng có tính cấu trúc tương đương. Nông dân Philippines thường xuyên phải ghé thăm nhiều cửa hàng chỉ để hoàn thành danh sách các đầu vào cần thiết — một sự phân mảnh chuỗi cung ứng âm thầm làm tăng chi phí, lãng phí thời gian và giữ cho những người sở hữu nhỏ phụ thuộc vào người trung gian. GOEden đã xây dựng một nền tảng thương mại điện tử hợp nhất đã tiếp cận gần 100,000 nông dân trên 240 đô thị ở 72 tỉnh, kết hợp quyền truy cập sản phẩm với giáo dục nông dân thông qua Tech Caravans để kiến thức sử dụng đầu vào đúng cách đi cùng với chính các đầu vào. Cả Atilano và Lacsina đều không đóng khung công việc bằng ngôn ngữ của lý thuyết kinh doanh tái sinh. Nhưng cả hai đều đang làm chính xác những gì văn học đó mô tả: tích cực khôi phục các điều kiện để các cộng đồng nông nghiệp phát triển mạnh thay vì chỉ đơn thuần là sống sót.

Phát Video

Chúng ta có những từ ngữ. Câu hỏi là liệu chúng ta có sẵn sàng sử dụng chúng một cách nghiêm túc hay không. Chúng ta phải xây dựng các khuôn khổ nghiên cứu, chính sách và báo cáo doanh nghiệp xung quanh ngôn ngữ Filipino của chúng ta thay vì tiếp tục dịch trải nghiệm của chúng ta sang từ vựng của người khác.

Nếu chúng ta muốn kể những câu chuyện bền vững chân thực của người Philippines, kailangan natin magbagong-buhay. – Rappler.com

Patrick Adriel "Patch" H. Aure, PhD, là Giám đốc Sáng lập của Trung tâm Kinh doanh và Xã hội PHINMA-DLSU và Phó Giáo sư tại Khoa Quản lý và Tổ chức, Trường Kinh doanh Ramon V. del Rosario, Đại học De La Salle. patrick.aure@dlsu.edu.ph.