[Time Trowel] Kota Zamboanga dan 'Chief of War'

Sekop (/ˈtraʊ.əl/), di tangan seorang arkeolog, ibarat seorang rekan setia — alat kecil namun perkasa yang mengungkap rahasia kuno, satu sendokan yang tepat pada satu waktu. Ia adalah Sherlock Holmes di situs penggalian, mengungkap petunjuk tentang masa lalu dengan setiap sapuan yang lembut.

Serial televisi yang berlatar di Hawaii adalah tempat yang tidak mungkin untuk menemukan ide yang beresonansi dengan masa lalu Kota Zamboanga, namun Chief of War mengarah pada sesuatu yang familiar. Kerangka fiksinya diperindah, tetapi ia menggema kondisi nyata Kota Zamboanga.

Seperti yang tersirat dalam serial tersebut, Kota Zamboanga telah lama menjadi pusat. Bukan pusat dalam pengertian sinematik tentang kerajaan yang bangkit dalam semalam, tetapi dalam cara yang lebih lambat dan bertahan lama dimana tempat-tempat transit membentuk sejarah. Jauh sebelum Zamboanga menjadi titik di peta modern, ia berfungsi sebagai titik persilangan manusia, barang, bahasa, dan ide. Lokasinya di tepi Laut Sulu dan Laut Sulawesi menempatkannya dalam jalur maritim yang menghubungkan Mindanao, Kepulauan Sulu, Kalimantan, dan wilayah yang lebih luas. Perdagangan bergerak melalui perairannya. Begitu juga para pelaut, keluarga, cerita, keterampilan, dan makanan.

Masa lalu yang berlapis itu menjelaskan mengapa Zamboanga menolak narasi sederhana. Chavacano, sebuah kreol berbasis Spanyol, berkembang melalui kontak berkelanjutan antara penutur bahasa Spanyol, populasi lokal, dan migran, terbentuk sebagai bahasa bersama untuk interaksi sehari-hari alih-alih sebagai bentuk yang direncanakan atau dipaksakan. Komunitas terbentuk di sekitar pergerakan daripada penutupan. Pentingnya kota tidak pernah datang dari menjadi pusat yang menarik segala sesuatu ke dalam, tetapi dari menjadi tempat di mana koneksi bertemu dan berlanjut. Dalam pengertian itu, fiksi mendekati kebenaran.

Sejarah itu tetap hidup dalam Chavacano. Bahasa ini berkembang di sekitar Benteng Pilar, di mana pasukan Spanyol menempatkan tentara dan menempatkan kembali populasi Kristen dari Visayas dan bagian Luzon untuk melayani garnisun dan kota. Interaksi harian di antara penutur bahasa Spanyol, kelompok Lumad dan Muslim, pedagang, dan migran menghasilkan bahasa yang bekerja melintasi perbedaan. Chavacano muncul melalui penggunaan. Ia mencerminkan bagaimana Zamboanga menyerap pengaruh luar dan menjadikannya lokal. Bahasa ini menangkap pola yang mendefinisikan kota, pertukaran tanpa penghapusan dan kontinuitas tanpa isolasi. Zamboanga tidak menjadi pusat dengan menutup diri. Ia menjadi satu dengan tetap terbuka.

Keterbukaan yang sama sekarang berada di bawah tekanan saat kota menghadapi perubahan iklim. Zamboanga terletak di pantai yang dibentuk oleh muson, perubahan permukaan laut, dan aktivitas tektonik. Komunitas nelayan melacak pergeseran stok ikan. Desa-desa pesisir menghadapi erosi dan banjir. Wilayah perkotaan mengelola panas, pasokan air, dan tekanan infrastruktur. Ini bukan kekhawatiran yang jauh. Mereka mempengaruhi akses makanan dan kehidupan sehari-hari.

Perubahan iklim sering memasuki diskusi publik melalui model dan proyeksi. Alat-alat tersebut mempengaruhi kebijakan dan perencanaan. Namun, di tempat-tempat seperti Kota Zamboanga, pengetahuan iklim telah lama menjadi bagian dari praktik komunitas. Nelayan membaca arus dan angin. Petani menyesuaikan siklus tanam. Para tetua mengingat badai dan tahun-tahun kering di masa lalu. Pengetahuan ini tidak bertentangan dengan sains. Ia melengkapinya. Tantangannya bukan memilih antara pengetahuan komunitas dan penelitian akademis, tetapi menciptakan ruang di mana keduanya dapat berbicara satu sama lain.

Di sinilah konferensi akademis mengambil nilai nyata. Baru-baru ini, kami mengorganisir konferensi di Zamboanga, yang diselenggarakan oleh Western Mindanao State University. Pertemuan di kota itu, seperti dalam sejarah tempat tersebut, menekankan poin penting. Kolaborasi dan keterlibatan yang bermakna, terutama dalam pekerjaan adaptasi iklim, tumbuh dari hubungan. Ini memerlukan kepercayaan dan waktu. Konferensi dan lokakarya bekerja paling baik ketika mereka tidak hanya datang, mengumpulkan, dan pergi, tetapi sebaliknya menciptakan jalur untuk keterlibatan berkelanjutan antara komunitas dan akademisi.

Oleh karena itu, kami berterima kasih kepada Ma. Carla Althea Ochotorena dan kepada Western Mindanao State University karena menyelenggarakan pertemuan Program for Early Modern Southeast Asia (PEMSEA). WMSU menyediakan tempat yang memfasilitasi percakapan tentang prioritas lokal dan kondisi yang dialami. Universitas di pusat-pusat regional memainkan peran yang melampaui pengajaran. Mereka menghubungkan siswa, cendekiawan, pemerintah daerah, dan komunitas dengan cara yang sering kali tidak dapat dilakukan oleh institusi nasional.

Pertemuan ini dimungkinkan melalui kolaborasi. Kami berterima kasih kepada lembaga-lembaga sponsor bersama atas kemitraan dan komitmen mereka terhadap pekerjaan ini, termasuk Zamboanga Peninsula Polytechnic State University, Zamboanga State College of Marine Science and Technology, Basilan State College, Sulu State College, Tawi-Tawi Regional Agriculture College, dan Agusan del Sur State College of Agriculture and Technology. Kami juga berterima kasih kepada Department of Science and Technology Region IX atas dukungannya.

Konferensi ini dibangun di atas pekerjaan jangka panjang PEMSEA, yang dimungkinkan sebagian besar melalui dukungan berkelanjutan dari Henry Luce Foundation. Dukungan tersebut telah memungkinkan PEMSEA untuk mengadakan pertemuan lembaga, menonjolkan prioritas regional, dan mengembangkan kerangka kerja integratif dan interdisipliner untuk memahami perubahan lingkungan di Asia Tenggara selama 1.000 tahun terakhir, membawa pengetahuan komunitas dan penelitian akademis ke dalam percakapan berkelanjutan.

Salah satu bagian penting dari pertemuan ini adalah pengakuan terhadap Ka Aman Nuño dari Barangay Taluksangay. Karyanya mencerminkan tahun-tahun keterlibatan yang didasarkan pada praktik komunitas. Pengakuan seperti ini menandakan pergeseran dalam cara pengetahuan dinilai. Ini menegaskan bahwa pemimpin komunitas bukan hanya informan atau penerima manfaat, tetapi mitra dan co-produser wawasan. Ketika universitas mengakui ini secara publik, syarat-syarat keterlibatan berubah.

Kemitraan semacam itu tidak muncul dengan sendirinya. Mereka memerlukan usaha dan kesabaran. Di Zamboanga, pekerjaan itu sebagian besar difasilitasi oleh Melanie Lear. Menjembatani prioritas komunitas dan kerangka kerja akademis melampaui latihan administratif. Ini melibatkan mendengarkan, penerjemahan, dan negosiasi. Ini memerlukan mengetahui kapan harus mundur dan kapan harus masuk. Hasilnya bukan formula yang sempurna, tetapi hubungan kerja yang memungkinkan penelitian merespons kondisi yang dialami daripada memaksakan agenda eksternal.

Sebagai seorang arkeolog, saya sering berpendapat bahwa masa lalu menawarkan wawasan tentang bagaimana masyarakat beradaptasi, atau gagal beradaptasi, terhadap perubahan lingkungan. Sejarah Zamboanga sebagai pusat menawarkan pelajaran. Fleksibilitas dan pengetahuan bersama telah lama mendukung kontinuitas. Perubahan iklim meningkatkan taruhannya, tetapi tidak menghapus sejarah itu.

Apa yang ada di depan akan memerlukan kolaborasi lintas sektor dan skala. Kebijakan nasional membentuk arah. Kerangka kerja internasional mempengaruhi prioritas. Pada saat yang sama, praktik tingkat barangay dan sejarah lokal memandu keputusan sehari-hari. Universitas seperti Western Mindanao State University berada pada posisi yang baik untuk menyatukan potongan-potongan ini ketika mereka bekerja dengan komunitas sebagai mitra daripada sebagai situs studi.

Pengalaman Zamboanga menunjukkan kepada kita bahwa pekerjaan iklim tidak hanya tentang risiko. Ini tentang hubungan. Masa lalu kota menunjukkan bagaimana koneksi membentuk kelangsungan hidup dan kontinuitas. Masa kininya menunjukkan bagaimana koneksi-koneksi tersebut dapat menginformasikan respons iklim yang dibentuk oleh realitas lokal. Mempertahankan kemitraan ini, bukan sebagai acara satu kali tetapi sebagai komitmen berkelanjutan antara komunitas dan akademisi, adalah yang membuat masa depan iklim dapat dihuni. – Rappler.com

Stephen B. Acabado adalah profesor antropologi di University of California-Los Angeles. Ia mengarahkan Proyek Arkeologi Ifugao dan Bicol, program penelitian yang melibatkan pemangku kepentingan komunitas. Ia tumbuh besar di Tinambac, Camarines Sur. Ikuti dia di bluesky @stephenacabado.bsky.social