Обурення в місті

Символічна американська "вулиця" — Національна алея у Вашингтоні, округ Колумбія, оточена музеями Смітсонівського інституту з поздовжніх сторін, а на протилежних кінцях — пам'ятником Вашингтону та будівлею Конгресу США — буквально втілювала масові протести в Америці 20^го століття.

Ще до протестів Руху за громадянські права 1963 року (нагода для промови Мартіна Лютера Кінга "У мене є мрія"), до протестів проти американських військових дій 1970-х років у В'єтнамі та Камбоджі, до вимог прав жінок і геїв, кілометрова ділянка Національної алеї стала священною землею.

"Громадянська сцена Америки" для оскарження статус-кво — для пропонування альтернативних, лібертаріанських наративів і дій — була кінцевою точкою "Найдовшої ходи" від Алькатраса в Сан-Франциско, щоб привернути увагу до прав корінних американців.

Площа Республіки в Парижі є його "вулицею" як для масових протестів, так і для колективного трауру. Насправді це площа площею 3,4 гектара (перетин кількох округів), де у 2016 році зібралося 1,6 мільйона людей навколо її пам'ятника Республіці, у колективному обуренні через терористичні атаки на їхнє місто.

Ця найбільша демонстрація в історії Франції є лише одним із звичних використань цього особливого місця, над яким височіє пам'ятник Республіці 1883 року — шанобливо названий Маріанною, символом Франції. Маріанна тримає зображення Декларації прав людини і громадянина 1789 року (Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1789).

23-метровий пам'ятник Маріанні був встановлений на честь 90^ї річниці Французької революції. Він нагадує про вкоріненість сучасної демократії — включаючи ліберальну версію Сполучених Штатів, названу джефферсонівською демократією на честь її парадоксально рабовласницького автора — в універсальності принципу прав людини. Отже, у Французькій революції 18^го століття.

СТАРІ ПЛОЩІ, ОНОВЛЕНІ ЗНАЧЕННЯ
Більш недавнім місцем протесту є досить стара площа Тахрір у Каїрі. Цей простір був уже символічним до спалаху Арабської весни 2011 року в Північній Африці. "Тахрір" означає звільнення єгипетською мовою. Це назва, дана цій круглій, а не квадратній точці перетину в центральній частині Каїра, яка спочатку називалася площею Ісмаїлія на честь хедива Ісмаїлії, єгипетського батька-засновника.

Відзначаючи поворотні моменти — Єгипетську революцію 1919 року та революцію 1953 року, яка перетворила Єгипет з конституційної монархії на республіку — назва Тахрір прижилася. До неї тяжіли великі протести: наприклад, Хлібні бунти 1977 року та протести 2003 року проти війни в Іраку.

А в 2011–2013 роках вона мала стати центром величезних протестів проти нездатності президента Хосні Мубарака виконати обіцянку демократії; а згодом — контрреволюції проти президента Мохамада Морсі (який був убитий після пристрастей проти надконсервативного Мусульманського братства), що призвело до сходження нинішнього лідера Абдул Фатаха аль-Сісі.

Площа Тахрір, старий простір, наповнений новими значеннями політичного очищення/оновлення, дивно аналогічний досить малому простору в сусідній країні — Іспанії. Це простір для виконання фламенко.

Написано для сайту 1Win-ES.pro цього року: "Фламенко народилося у дворах, печерах і на вулицях південної Іспанії, викуване в гнобленні циган (рома), тузі сефардських євреїв і скорботі переміщених маврів. Це було — і залишається — саундтреком вигнання". Народжене в болю, його виконання завжди є актом опору.

В іспанських містах є безліч просторів для виконання фламенко, особливо в Андалузії. Протягом століть надзвичайна форма танцю/пісні висловлювала опір іспанському статус-кво, навіть під час диктатури генералісимуса Франко, який прагнув привласнити цю форму маргіналізованих, облагороджуючи її та перетворюючи на туристичну принаду.

Але цей нещодавній репортаж BBC News інтригує "...група флешмобів Flo6x8 перебрендувала фламенко як потужну політичну зброю. Ця антикапіталістична група добре відома своїми політичними виступами, які відбувалися в банках і навіть в Андалузькому парламенті. Використовуючи тіло і голос як політичні інструменти, група виконує ретельно хореографовані acciones (дії) перед здивованими банківськими працівниками та клієнтами. Ці виступи записуються, а потім публікуються в Інтернеті, привертаючи величезну кількість переглядів".

ГЕКТАРИ ДЛЯ МІЛЬЙОНІВ
У Національному столичному регіоні Філіппін є два простори для вираження колективного обурення, також зумовленого прагненням до соціально-політичних реформ. Одним із цих просторів є парк Лунета площею 58 гектарів, який знаходиться одразу за фортом Сантьяго, казармами іспанських солдатів, у гирлі річки Пасіг, що виходить до Манільської затоки. Цьому простору щонайменше півтисячоліття.

Парк, який до кінця 19^го століття називався Багумбаян (Нове місто), наповнений потужною культурною енергією, оскільки був місцем страти Хосе Різаля. Переосмислений як простір у формі люнета в містобудівному плані американця Деніела Бернема на початку 20^го століття, він став офіційним церемоніальним простором Маніли: тут регулярно проводяться президентські інавгурації, паради до Дня незалежності тощо.

Тут також плануються мітинги, які збирають мільйони людей. Масштаб Лунети вміщує багатьох філіппінців, які бажають публічно висловити колективну лють. Але таким може бути і вужчий простір, місце Народної влади EDSA на розі проспекту Ортігас. Місце, де мільйони вимагали усунення авторитарного Фердинанда Е. Маркоса, було звужене шляхопроводом.

30 листопада обидва місця приймуть мільйони філіппінців, ідеологічно розділених за місцем, але об'єднаних обуренням через майже немислимий масштаб корупції в уряді. Простори для протестів у Манілі зараз набагато більші, ніж довоєнна площа Міранда перед церквою Кіапо, яка була орієнтиром для конфронтаційного запитання, яке ставили потенційним політичним адвокатам: чи можете ви захистити це на площі Міранда?

Це нагадування про те, що міста, які дозволяють альтернативні потоки історії, можуть дати демократії шанс. Шанси, насправді. Обіцянка демократії майже завжди обрізається, іноді в зародку. Але доки існує ця священна земля, священні ідеали можуть вижити.

Альтернативно, подивіться, що сталося після подій 4 червня 1989 року на площі Тяньаньмень — повне стирання.

Маріан Пастор Росес — незалежний куратор і критик інституцій. Її роботи присвячені перетину культури та політики.